В новом выпуске спецпроекта «НВ» и лингвиста, академика Российской академии наук Алексея Гиппиуса «Напиши мне грамоту» переместимся с уже «обжитого» нами Троицкого раскопа в Новгородский кремль. Здесь во время раскопок недалеко от Грановитой палаты, на территории Владычного двора, нашли берестяную челобитную владыке – архиепископу Семёну. Она получила в собрании берестяных грамот №963.
– Можно себе представить себе что-то более ожидаемое на Владычном дворе? – говорит Алексей Гиппиус. – Это исключительная археологическая удача!
Грамота сохранилась в виде трёх фрагментов, и в тексте не хватает только его последней строки. Она датируется точно, так как адресована архиепископу Симеону, который пребывал в этом сане с 1416 по 1421 годы.
Познакомимся с оригиналом письма:
ʘсподину · архи·ѥпискупу новъгоцкому · влд҃кѣ семену ст҃‐
ѣ҃ · бц҃и · уѥздъ · сиротѣ твои ʘшевьски погостъ ржевици · тебѣ
ломъ · бьютъ вси · ѿ мала и до велика · ʘсподарю · послали · ѥсме ʘсп‐
одине · дьѧка · ʘлекъсадра за и дѣдъ · ѥго · пѣлъ · у
ст҃ѣ · бц҃и · в ошевѣ · и цто бЪІ ѥси ʘсподине · к ст҃ѣ бц҃и · того · дьѧка
поставилъ попомъ · а с нимъ · ѥсме послали труфана ѿ погоста · занежѣ
цѣркв҃ъ · стоить бес пѣтьѧ · а другоѥ · ʘсподине ст҃ЪІ влд҃ко
престолъ · в (кв҃ѣ) -----(-) какъ ʘсподине · ʘ томъ укаже‐
(шь) ---------------------- (ʘс) п
А теперь с переводом:
«Господину архиепископу новгородскому владыке Семену крестьяне твои, Святой Богородицы уезд, Ошевский погост, ржевичи, тебе, господарю, челом бьют все от мала и до велика. Мы послали, господин, дьяка Олексадра, потому что и отец и дед его пел у Святой Богородицы в Ошеве. И ты бы, господин, к Святой Богородице того дьяка поставил попом (а с ним мы послали от погоста Труфана), потому что церковь стоит без пения. А другое [дело], господин святой владыка: престол в церкви от… Как, господин, о том укажешь? … Освяти же престол, господин».
– Перед нами обращение к новгородскому владыке от местного прихода с просьбой поставить дьякона священником, – рассказал Алексей Гиппиус. – Авторами грамоты являются жители села Ошева, которое находится на территории современной Псковской области. Тогда это была самая северо-западная периферия Новгородской земли. Мы впервые встречаемся в грамотах с таким коллективом – приходом.
Как и другие берестяные письма, 963-я грамота – это знакомство с языком своего времени. К примеру, что могли значить слова «церковь стоит без пения» и «отец и дед его пел у Святой Богородицы»?
– Петь здесь используется не в буквальном значении «петь песни», а в значении «совершать богослужение», – объяснил Алексей Гиппиус. – Когда в летописях говорится, что церковь стоит без «петия», это значит, что в ней не проводят службы. Понятно, что во время церковной службы не только поют, но и читают, но именно пение означает службу в целом. И вообще – в этой грамоте много замечательного!
Из замечательного – полнота и пышность адресации. Авторы послания очень уважительно обращаются к владыке. В самом начале мы видим «Господину новгородскому архиепископу владыке Семёну», ещё через несколько слов – «господарю», затем два раза – «господин», потом – «господин святой владыка» и снова дважды – «господин». Уж уважили, так уважили.
– «Господин» и «господарь» – это синонимы. Такое удвоенное, усиленное титулование характерно для XV века, – рассказал Алексей Гиппиус. – Именно тогда появляется сочетание «господин и господарь Великий Новгород». Причём таким образом титуловались московские великие князья. В Москве этот способ новгородцев называть себя воспринимали как некоторую гордыню. 963-я грамота содержит один из самых ранних примеров использования двойного титулования в отношении новгородского архиепископа, который по существу был главой новгородского государства.
Познакомиться со всем собранием берестяных находок можно на сайте «Древнерусские берестяные грамоты».
Себя авторы грамоты называют «сиротами», но не потому что у них не было родителей.
– В XIV веке слово «сироты» было обозначением крестьян, – пояснил лингвист. – В XV веке появилось само слово «крестьяне». Но 963-я грамота датируется началом этого столетия, и потому в ней ещё можно найти «сирот». Первоначально это слово служило для уничижительного обозначения беззащитного человека, который нуждается в защите и покровительстве. Поэтому крестьян и называли сиротами – в силу их зависимого положения.
Ржевичи из 963-й грамоты вовсе не жители современного нам Ржева, города в Тверской области. Это жители Ржевы Пустой, Пусторжевской волости, которая больше шести веков назад находилась на краю Новгородской земли, на границе с Литвой. Местные жители даже платили Великому княжеству Литовскому дань за защиту северо-западных рубежей Новгородского государства.
– В дальнейшем эта территория в церковном отношении отошла к Великому княжеству Литовскому, и 963-я грамота – свидетельство того, что ржевичи, Ошевский погост воспринимали новгородского владыку как своего архиепископа, свидетельство новгородской церковной юрисдикдии на этой территории.
Пролетели столетия, но погост Ошево, из которого в XIV веке ушло берестяное письмо на владычный двор в новгородский кремль, по-прежнему существует. Ныне это село Ашево в Новоржевском округе Псковской области. На бересте потомки ржевичей давно не пишут, а когда-то у них это очень хорошо получалось.
Читайте берестяные грамоты вместе с «НВ» и Алексеем Гиппиусом!
Теги: Великий Новгород, берестяные грамоты, история, Алексей Гиппиус, Напишимнеграмоту
