Другое распространенное заблуждение, что письмо на бересте есть явление чисто новгородское. Между тем еще Иосиф Волоцкий в рассказе о жизни в Троице-Сергиевом монастыре Сергия Радонежского (XIV век) писал: Толику же нищету и нестяжания имеяху, яко в обители блаженного Сергия и самые книги не в хартиях писаху, но на берестех. (Такие нищету и нестяжание имели (монахи. - Г.Р.), что в обители блаженного Сергия книги не на пергаменте писали, а на бересте). Кстати, в одном из библиотечных каталогов XVII века при описании книг этого монастыря есть пометка: свёртки на деревце чудотворца Сергия.
Вообще, в музеях и архивах хранится много документов, написанных на бересте: рукописи и целые книги XVII-XIX веков. Например, в Сибири еще в начале ХVIII века сведения о ясаке (дани) записывали в берестяную книгу. Русский этнограф Сергей Максимов свидетельствовал, что в середине XIX века видел берестяную книгу у старообрядцев на реке Мезени. При раскопках были также найдены золотоордынские рукописи на бересте XIII века. Но здесь можно предположить, что этот дешевый по сравнению с пергаментом (тем более - бумагой) материал монголо-татары позаимствовали именно у нас.
К слову, профессор Артемий Арциховский отмечал в книге «Новгородские грамоты на бересте» (1954): «Подобные материалы (береста. - Г.Р.) издревле применялись в Европе для письма... Даже у императоров Домициана и Коммода были записные книжки из этого материала, по словам Геродиана и Диона Кассия, Плиний Старший и Ульпиан сообщают нам, что для письма применялась и кора других деревьев».
Так ли иначе, но берестяные грамоты - загадочное явление в нашей истории. Версия, что они использовались для бытового письма (именно из-за дешевизны бересты), убедительная, но не единственная. Ученые до сих пор не найдут сил и решимости отказаться от другой версии - о существовании в Новгороде некоего «государственного» архива документов на бересте.
Академик Лев Черепнин в книге «Новгородские берестяные грамоты как исторический источник» (1969) писал: «Среди берестяных грамот имеется большое количество текстов, которые представляют не узко личный и преходящий интерес для тех, кому были адресованы и кто мог их бросить по прочтении. Есть документы на бересте, которые по самому их характеру предназначались для хранения на длительный срок: например, духовные грамоты, купчие, межевые, акты взаимоотношений землевладельцев с крестьянами и т.д. Нам хорошо известно на примере Северо-Восточной и Новгородской Руси, что в монастырях такие документы бережно хранились, на случай утраты с них снимались копии. Неужели же новгородские светские феодалы были столь недальновидны и нерасчетливы и так небрежно обращались со своими документами?». Действительно, вопрос похож на риторический. Но пока новгородские раскопки не дали никакого указания на существование централизованного архива. Впрочем, он, архив, мог сгореть в одном из многочисленных пожаров. Без следа.
Что касается первой бересты, найденной в Новгороде, то она была очень сильно повреждена, хотя и сохранила значительную часть текста: 13 строк примерно по 38 см в длину! Правда, ни одна строка не может быть прочитана полностью. И все-таки понятно, что в грамоте перечисляются села, с которых автор послания получил для некоего Романа определенные повинности. О чем смиренно и докладывал хозяину...
Геннадий РЯВКИН
