При желании конференцию можно было бы назвать и международной — по крайней мере, среди выступающих были наши соотечественники из Грузии и Черногории, а также гостья из Поднебесной.
У китаянки необычное имя — Сунь Бо Кирилла. Это потому, что аспирантка МГУ приняла православие. Судя по теме её сообщения, молодая исследовательница решила посредством цифровых технологий облегчить труд коллег по расшифровке рукописных текстов.
Кстати, коллеги были в основном из Москвы, а Новгород — основным объектом изучения. Благо на протяжении уже нескольких лет у нас работает экспедиция археографической лаборатории исторического факультета МГУ, изучая памятники книжности из собраний Новгородского музея-заповедника и Новгородской старообрядческой Поморской общины (беспоповцы). Ранее учёные книгочеи познакомились с собранием Крестецкой общины.
Понятен интерес к книгам старообрядцев.
— В связи со своим особым отношением к книге — стремлением хранить, беречь, поддерживать в надлежащем состоянии — именно старообрядческие общины располагают наиболее представительными собраниями, — отметил главный научный сотрудник НГОМЗ Илья МЕЛЬНИКОВ.
В следующем году выйдет в свет каталог с описанием значительной части собрания Поморской общины, а также базового собрания из фондов музея-заповедника. Научным открытием обещает стать публикация «Часовника» конца XVI века. Более точной даты нет. Но самое важное — нет аналогов. Данный «Часовник», вышедший в свет в Вильно, где братья Мамоничи основали западнорусский православный интеллектуальный центр, хранится в Новгороде и является единственным в своём роде.
Что означает комплексное исследование старопечатных книг?
— То, что предметом нашего интереса является не только текст, а книга целиком, — поясняет руководитель археографической экспедиции старший научный сотрудник МГУ Наталья ЛИТВИНА. — Застёжки, переплётные материалы и так далее. В совокупности это представляет историю бытования экземпляра.
Многое для понимания содержательного исторического контекста могут дать и так называемые маргиналии, то есть пометы на полях.
Например, те, что были оставлены на полях Евангелия учительного игуменом Герасимом (Гойдуковым). Примечание типа «что нужно, зри», наверное, не требует перевода. А как истолковать отца Герасима, когда он пишет: «пляшущаа жена»? Игумен сопроводил такими словами то место в книге, где содержатся упоминания о кознях злых духов, вселяющихся в людей. Возможно, памятуя об Иоанне Крестителе, усекновению главы которого предшествовал страстный танец Саломеи на дне рождения правителя Ирода.
Благодаря индивидуальным «пометам» археографы обнаруживают и некоторые подробности личного характера. Допустим, из владельческой записи на Евангелии выяснилось, что у тверского епископа Ионы был сын. Про то, что Иона участвовал в венчании на царство Алексея Михайловича и был претендентом на патриарший престол, слышали, а про сына — нет.
«Персональным» сообщением на конференции стали и «Новые данные о Боголепе Львове» — ещё одном духовном деятеле XVII века, подвизавшемся в Кожеозерской обители и оставившем заметный след в истории севернорусского монашества и книжности. Боголеп, до пострига носивший имя Борис, принадлежал к боярскому роду. К слову, его родной брат Григорий был думным дьяком и учителем детей царя.
Экспедиция по полям, а прежде того по страницам, продолжается.
Теги: Великий Новгород, научная конференция, старопечатная книга
